连云港心理资讯 抵触心理是我们在挽救法 轮功痴迷者工作中经常遇到的难题。在挽救过程中，法 轮功痴迷者的抵触心理一旦产生，会给挽救工作带来重重障碍。因此，了解抵触心理表现形式、产生的原因、研究对策与方法，对消除抵触心理，增强挽救工作的有效性和针对性，具有一定的指导作用。

　　一、抵触心理的表现形式

　　法 轮功痴迷者由于长期受李 洪志的精神控制，心理往往会表现出较大的凝固性抵触心态，并构建起了强大的心理防御体系，他们听到不利于法 轮功的言论心里就会难受，在感情上接受不了法 轮功是邪教的现实，对自己遭受的待遇感到不公平，对政府取缔法 轮功的政策表示不满意。因而在挽救工作实施过程中，造成感情不易沟通，思想不易交流，观点不易接受，教育达不到应有的效果，严重影响了挽救工作的进程。法 轮功痴迷者的抵触心理主要表现有以下几个方面：

　　1、沉默型。这是抵触情绪在挽救工作中最常见的形式。这类形式表现的直接原因，一是不情愿。由于法 轮功痴迷者在挽救工作实施中往往处于被动状态，所以他们要么情绪紧张、身体僵硬，要么轻蔑、不屑一顾，外表沉默而内心充满了敌意、怀疑、气愤、不耐烦、无所谓等心态。如法 轮功人员陈某，女，1953年出生，初中学历，2006年由于不明原因的头发脱落，曾多方求医，但没有治愈。2007年，经邻居保姆介绍习练法 轮功，并深陷其中不能自拔。笔者与其初次接触时，便感觉其抵触情绪严重。与她交谈时，她情绪紧张，眼神飘忽，心不在焉，两手搓动，拒绝回答问题，以沉默相对，明显表现为不愿搭理，对挽救工作完全处于拒绝状态。二是不信任。还有部分被挽救的法 轮功习练者，由于对挽救工作者不熟识、不信任，不愿意把自己的思想或观点亮出来与之探讨，因而也会以沉默相对抗。但是这些人往往又需要与人沟通，所以他们处在犹豫与矛盾之中。这时，他们往往表现出不安的神情，不时用疑虑和探究的目光打量挽救者。

　　2、恐惧型。这主要是因为法 轮功习练者在精神上长期受李 洪志歪理邪说的控制，将其“神化”崇拜，不敢有丝毫冒犯。其行为表现一是提到李 洪志、法 轮功、“形神惧灭”等字眼，就恐惧紧张，出现拘束不安、焦虑不宁、手足无措、面红耳赤、心悸出汗、四肢颤抖等身心异常的反应；二是特别怕提到“转化”之类的言词，惟恐自己的言行对“师父”不敬，引来不测之祸，对自己和家人带来巨大的伤害；三是遇到不幸、灾祸等“倒霉事”会不由自主的将自己的行为是否冒犯了“师父”和“大法”遭到“报应”等联系起来。即便其中有些人在经过挽救工作者引导后，对李 洪志自吹自擂的某些谎话有所认识，也对自己的痴迷行为有所醒悟，但他们也不敢轻易的表示放弃，更不敢公开揭批李 洪志的骗人谎话和法 轮功的邪教本质。如法 轮功痴迷者陆某，女，1976年出生，本科学历，曾是上海市某重点中学的教师。1996年听人介绍说习练法 轮功可以强身健体治百病，抱着试试的心态开始习练法 轮功，并逐渐痴迷其中，不能自拔，为此，已到谈婚论嫁的男友也离她而去，其父母劝说，甚至跪求女儿远离法 轮功，但陆某都无动于衷。2010年1月开始，社会志愿者对其实施挽救工作，通过一个阶段的耐心说理及心理疏导，陆某对自己的行为虽有一定的反省和认识，但由于深受法 轮功的歪曲宣传和威胁恐吓，其内心深处心存恐惧，怕遭报应，而这种恐惧心理使陆某在一直是否放弃法 轮功这个问题上左右摇摆和挣扎。

　　3、反感型。大部分法 轮功习练者的初衷是为了强身健体，并没有政治目的，本质上还是爱国、爱政府的。法 轮功被依法取缔后，其中绝大多数人都自觉脱离了法 轮功邪教组织。但由于整个社会以及普通百姓均看低法 轮功，使得他们中有少部分人觉得别人以异样的眼光看待自己，并由此产生抵触情绪。如原法 轮功习练者孙某某，1996年因身体不好习练法 轮功，2003年经挽救工作后表示与法 轮功决裂。后因动迁，其居所几经搬迁，造成人户分离情况给社区工作带来极大不便。当社区干部有事找到她家中，并了解其最近情况时，她突然指着社区干部大声责问：“你们来干什么，这里又不是你们管辖的范围，请你们马上离开，否则我要报警了”，言辞中表现出了强烈的不满和反感，她认为自己早已不练“法 轮功”，而社区干部到其家中，实际是来验证这个问题的。这又激活了这段不堪回首的历史，会给家庭生活带来了负面影响，由此产生强烈的抵触心理。

　　4、封闭型。从社会心理学和人际关系心理学的角度来看，自我封闭是指个体将自己真实的思想、情感、欲望掩盖起来，试图与世隔绝。严重者对任何人都不信任，怀有很深的戒备，很少或根本不参加社交活动，隔断了与他人的交往。而法 轮功重度痴迷者的精神世界被法 轮功的歪理邪说完全控制以后，也具有自我封闭的特征。一是对抗心理在起作用，不愿意接受挽救工作，产生情感上的排它性，认为自己的选择用不着由别人来指点，在内心坚守自己的错误观点，但又害怕说多了露出破绽，干脆封闭自己。二是固守一个原则，即“井水不犯河水”、“大路朝天，各走一边”。这也是挽救工作实施中常常遇到的现象。只要不提李 洪志，不说法 轮功，他都会与你进行交流，只要你一提李 洪志，一触及法 轮功，他就充满敌意，马上闭口不语，立即把自己“封闭”起来。这种类型的法 轮功人员，往往在与挽救工作者接触时患得患失，怀疑挽救工作者对自己不怀好意，所以经常用“你不懂，我的感受我自己知道”等来固守自己的错误观点。

　　5、对抗型。这是指法 轮功习练者选择对立或其它极端行为与挽救工作者直接对立，不听任何劝导，以固执态度加以拒绝。如法 轮功人员陆某某，1996年开始习练法 轮功，2001年、2007年两次因大量下载和藏匿法 轮功宣传品被劳动教养两次。为此，他耿耿于怀，表现出对社会、对现状的强烈不满，并把生活中遭受的所有挫折，都归于遭到了不公平待遇。当挽救工作者上门做工作时，他言辞激烈，情绪激动，使得挽救工作者无法继续开展工作。

　　二、抵触心理的成因分析

　　西班牙学者佩佩·罗德里格斯认为，那些邪教的痴迷者多是对社会不适应、不满意，对超自然力崇奉、敏感和着迷，有依赖心理、缺乏自立能力最终使之成为一个失去独立性格的人，成为对教派头头唯命是从的痴迷者。法 轮功痴迷者同样具有这些特征。因为他们对李 洪志及其法 轮功的崇拜和着迷，已经失去了自我，失去了判断是非的能力，对国家取缔法 轮功表示不满，对挽救工作抵触对立，其原因归纳起来，主要有以下几种心理状态。

　　1、受益心理。法 轮功痴迷者中相当一部分是抱着祛病健身的目的接触并习练法 轮功的，这部分练功者大多年龄偏大，文化程度较低，且患有多种慢性疾病，长期受病痛折磨，对健康特别渴望。修炼法 轮功后其中部分人自感消除了病状，因此把身体受益的原因归功于法 轮功的神通，错误地认为是李 洪志给他们带来了福音，所以，这部分法 轮功痴迷者否认法 轮功是邪教，缤纷对政府取缔法 轮功十分不解，甚至产生怨恨，由此对挽救工作产生了抵触心理。

　　2、恐惧心理。社会心理学所指的恐惧，就是指人在面对某种事物或处于某种状态时，对自身内部不平衡状态或外界事物的一种不适应的消极的心理体验。一般来说，恐惧由危险或威胁的预感所诱发，个人遭遇到利害冲突、灾难灾害、疾病困扰或竞争威胁与挑战时，预感到无力避免、无法应付的威胁，就可能产生恐惧。法 轮功练习者由于受李 洪志及其歪理邪说的精神控制，往往害怕放弃法 轮功会给自己带来“报应”和“形神全灭”的灾难。这种恐惧心理可以处于意识状态，即持有这种恐惧心理的人自己能够意识到；也可以处于潜意识状态，即持有者对自己有这种恐惧心理并不知情，但是会从其他方面反映出来。例如有的法 轮功练习者转化后，晚上睡觉的时候做噩梦，梦见自己被李 洪志追杀，或者梦见自己遭遇不测等，这是恐惧心理的潜意识反映；也有的法 轮功习练者转化后，开始有各种各样的病痛，甚至有的病痛是以前不曾有过的，这也是恐惧心理的潜意识反映。同时，如果他们要承认法 轮功是邪教并与之决裂，则意味着他们要改变过去相对封闭而稳定的练功生活，重新考察、审视、否定自己已形成的“修炼”、“消业”、“圆满”等人生目标和价值追求，使他们的畸形心理再次陷入被否定和排斥的焦虑和惶恐的紧张状态。而按照李 洪志说的，放弃法 轮功就“业力返回”、“形神全灭”，而如果要他们回到原来有病的状态，他们又是十分恐惧的。

　　3、消极心理。这类法 轮功人员大多因遇到挫折和困难，如身体不好、事业不顺、家庭不和等，自身看问题又比较偏激，心理极度不平衡，把自己的不如意统统归于社会，形成畸形心理。偏面地看待事物，将社会看得一团漆黑，只看到社会的腐败现象与阴暗面，看不到社会的发展主流。现实的挫折和对未来的迷茫所引起相应的焦虑症状，较易通过信仰等途径恢复，修炼法 轮功使他们找到了心理平衡点。

　　4、依赖心理。长期沉迷在法 轮功里的习练者，从身体上、心理上、情感上对其产生强烈的依赖感，把未来的一切美好幻想都寄托在李 洪志身上，修炼已经成为他们生活中不可缺失的一部分，一旦让他们放弃修炼，打破他们的正常生活规律，他们很不情愿也很不适应。特别是由于他们不明白身体受益的真正原因，而产生靠修炼治病的心理依赖，像吸食毒品一样成了瘾。

　　三、消除抵触心理的对策

　　美国著名心理学家罗杰斯曾指出：“在心里咨询与治疗中，许多用心良苦的咨询之所以未能成功，是因为在这些咨询过程中，从未能建立起一种令人满意的咨询和治疗关系。并认为，咨询师应以宽容的胸怀和坦诚的态度来接受当事人，让双方形成一种默契，从而使咨询者在接受治疗的同时获得一种自发、自然地宣泄”。因此，在教育转化工作中，挽救者与法 轮功人员之间如果能建立起相互信任、彼此接纳、真诚坦率的良好挽救关系，不仅能有效地消除法 轮功人员的抵触心理，使之以更加理性、清晰、全面的眼光来审视自身存在的一系列不合理信念，而且对进一步顺利实施教育转化工作有着重要的现实意义。

　　1、搭建交流平台。成功的交流是做好法 轮功痴迷者思想转化的有效手段。谈好了能把人谈通了，谈笑了；谈不好就会把人谈跳了，谈跑了。由于现在沉淀下来的法 轮功痴迷者长期受李 洪志歪理邪说的影响，他们往往表现出思想上抵触，态度上消极，行为上对抗，对待客观事物充满怀疑，认知能力上表现出极端性。要有效地消除他们的抵触心理，必须搭建沟通交流平台：一是“共情”平台。心理学家Mayeroff认为，“共情”就是关怀一个人，必须能够了解他及他的世界，就好像我就是他，我必须能够好像用他的眼看他的世界及他自己一样，而不能把他看成物品一样从外面去审核、观察，必须能与他同在他的世界里，并进入他的世界，从内部去体认他的生活方式，及他的目标与方向。法 轮功痴迷人员的有些行为、语言、观念在正常人看来简直是不可思议的，这是由于正常人对他们的境遇情况知之甚少、对其内心世界难以洞悉，而产生的表面印象，如果我们不能深入法 轮功痴迷人员的内心世界，就无法理解他们，就难以做好挽救工作。而“共情”能拉近彼此心理距离，消除对方敌对意识和隔阂感，从而改善双方的关系，为继续沟通打下良好的基础。二是真诚平台。所谓真诚，就是做真实的自己，表达自己真实的感情，说真心话，做实在事。在挽救过程中，挽救者要与法 轮功人员开诚布公地交谈，直截了当地表达自己的观点和想法，而不是要让其去猜测话语中的真实含义或隐含寓意。特别是在同法 轮功人员沟通时，更需要挽救者真诚的感情表露。心理学家勒比思有一个公式：感情表露=7%的言词+38%的声音+55%的面部表情。这表明，在交流中感情表露是由言词、声音、面部表情三个方面构成。如果交流过程中不注意感情的表露，就会影响双方交流的效果。因此，真诚的感情表露，能消除交流上的障碍，增进彼此间的信任感，能使法 轮功痴迷者感受到挽救者的真诚，从而从心理上得到宽松、心灵上受到震动。三是尊重平台。美国心理学家马斯洛认为，我们每个人都有得到尊重的需要，也就是说，我们每个人都希望能够获得他人、集体和社会的尊重，希望在别人的心目中，能够得到平等的甚至特别的对待，这就是我们平常说的自尊心。在挽救工作中，做到真正的平等尊重，是挽救工作者素质水平、人格魅力的体现，这就要求我们不能以高高在上的姿态，而要以人为本，心存宽容，以情感人、以理服人，让他们真真切切地感受到我们的真心与诚意，这必将大大消除其抵触与对抗情绪，有利于挽救工作的顺利进行。

　　2、开展心理矫治

　　法 轮功痴迷者由于长期受李 洪志的精神控制，对外界的一切观点、言语都持抵触态度，挽救者必须针对他们的心理活动状况找准症结，打开心结，一步步消除他们心理上的抵触情绪，引导他们走出迷途，回到正常人的思想状态。一是心理干预。针对特别严重的痴迷者，重点消除他们对李 洪志的膜拜心理和转化后的恐惧心理，挽救时讲清宗教、邪教、迷信三者之间的联系与区别，及时灌输正确的理念，通过反复诱导对其思想产生连续暗示，达到潜意识中的固化，从而替代痴迷者心理潜意识中的法 轮功歪理邪说。二是认知干预。认知治疗是以个别访谈为基本方式，进行正面引导；干预方法是，打破、动摇法 轮功痴迷者迷信法 轮功的思想观念；干预措施是，运用科学的气功修炼知识和心理咨询、心理治疗的方法对他们进行教育转化。如上述提到的陆某，经过挽救工作者对其进行系统的认知矫治，通过弱化邪教的思维方式，强化正常人的思维方式，终于使其醒悟，并表示了远离法 轮功的决心。三是行为干预。行为干预以集体活动为基本方式。行为干预主要针对法 轮功痴迷者在社会生活中脱离现实的倾向，其内容可以包括：适当安排劳动锻炼，适当安排文体活动，适当安排讲课，培养和转移法 轮功人员对现实生活的兴趣和情趣。还应善于抓住各种有助于转化的个别事件和问题，及时进行干预。行为干预注重事实教育，目的是改变行为。故此不用说太多的大道理，应重在要求改正错误的行为。

　　3、社会力量支持

　　在挽救法 轮功痴迷者的过程中，家庭、社区和社会机构作为社会力量起的作用是非常重要的。由于法 轮功痴迷者没有能力客观地看待法 轮功的实质和他们所谓的信仰，所以需要强大的社会力量对其进行心理疏导，社会力量可以使法 轮功痴迷者脱离暗示性环境，并指导其走出感觉剥夺的环境，多参加有益的社会活动或集体活动，扩展生活视野，促其感觉活跃，激发对生活的热爱和对生命的珍惜。在社会力量的支持下，能使法 轮功痴迷者脱离其教友，使他们不再封闭于邪教意念中，也不再沉浸于病态心理中，在思想、情感、体力等方面得到锻炼，这样就可以使他们慢慢走出法 轮功的阴影，真正融入社会过正常人的生活。

　　4、典型事例教育

　　运用典型教育的方法，扩大教育转化的社会影响和效果。要注重运用正反两方面的典型，特别要重视运用已转化的法 轮功习练者的亲身经历和亲身感受、以及痴迷者既危害社会也戕害自身的事实揭露法 轮功的邪教本质，促使法 轮功习练者猛醒，以此震撼和动摇其思想基础，促其远离法 轮功。如我们在做陈某的挽救工作时，就请与其原在同一练功点现已彻底脱离法 轮功的谈某某以自己的亲身经历和感受与陈某进行交流，双方激起很多共鸣，对陈某最终转变认识起到了极为重要的作用。

　　总之，消除法 轮功人员的抵触心理不可能一蹴而就，需要我们认真探索、潜心思考，通过实践不断创造出更多更好的办法，进一步改善教育转化工作的环境。

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