因为做个案，接触过几个80末、90后女孩，发现她们有一个共性，那就是对自己的不满意：“我不喜欢我的身体，我长得一点都不好看。”；“我觉得自己没什么好，比别人差出好远。”；“他为什么对我那么好，我觉得自己不值得，没理由对我那么好。”；“有时候觉得自己还行，可更多时候觉得自己很差，特别是想要的没得到，或发生了预料之外的事情，我******件事就是否定自己。”
每每听到这些话，感觉心里很疼，心疼的疼，为这些年轻人惋惜，在最美好的年华，他们却对自己所拥有的资源视而不见，在妄自菲薄中消耗着宝贵的生命力量。
著名的心理学家，萨提亚家庭治疗模式创始人萨提亚女士认为人有三度出生，人在******度出生里就有了足够的资源，但是在第二度出生后资源开始被掩盖，从第三度出生开始，人又可以找回这些资源。
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******度出生，是指当受精卵形成，人的成长力量就被激活了，从胚胎直到离开母亲的子宫来到这个世界，我们用哭声宣告生命的诞生。所有人的生命都要经历这一历程，所有人都来自于同一大宇宙的源头，从这一角度看，每个人都拥有相同的价值。然而，每个初来人世的婴儿又携带着DNA、家族气质遗传等独一无二的个人特质，从这个角度来看，每个人都是独特的、珍贵的生命存在，世界上不会再有另一个你。
第二度出生，是指随着婴儿离开子宫并慢慢长大，在与主要抚养人及与原生家庭的互动中，形成与自己、与他人、与世界的应对模式。另外，成长过程中遭遇的重大事件、其他重要他人的影响，也会对人的应对模式有着重大的影响（当然，每个孩子的天生气质也决定着他/她的应对模式及被影响的程度）。在这个阶段，人会为了求生存而将来自于权威、家庭及社会的观点/信念/规条等纳入自己的系统当中，这是一个无意识的过程，人们依赖外部的评价系统来确定自己的价值。
第三度出生，是指“我们成为我们自己的决定者”（Satir&Banmen 1982），我们觉察到自己在成长过程中被隐藏、被否定、被压抑的本性，重新定义我们的生命故事，接纳并欣赏我们不完美但独一无二的生命本质，我们不再仰赖外部的评价系统，内外更加和谐一致，有更高的自我价值感、更负责任，并拥有选择的自由。“这是一种整合后的新的自我意识，是一种觉察和欣赏，觉察和欣赏我们如何管理、理解和发现作为一个人的奇迹。”（Satir&Banmen 1982）
前两度出生我们是身不由己的，而第三度出生却是我们可以自己选择决定的，萨提亚相信人性本善，每个人都具有天赋的资源，每个人都是生命力的独特展现。“我们生来就具备我们所需要的全部，让自己成为幸福、有能力、值得尊敬的人。”（Satir&Banmen 1982）
记得小时候，在冬天，家里总会储备好多土豆，一般会放在走廊通风的地方，我发现，虽然外在环境并不适合土豆的生长，这些土豆总会发芽，是那种白色细长的幼芽，与那些土里生出的粗壮的绿芽不同，不过这些幼芽总会朝着远处走廊窗户的方向生长，这些土豆在恶劣的条件下，仍在努力的实现自己。生命科学的研究早已证实，生命的过程是主动的过程，所有的生物，包括人，无论外在环境如何，生物的行为都是朝着维持、加强、繁衍的方向发展。这是生命的本质，这一倾向贯穿生命的始终。人类心理的发展也符合这一规律，人具有自我实现的倾向。
说到这里，我们自然会有疑问，为什么许多人的成长历程似乎是违背这一规律的，比如有的人被“我不够好”“我不配得”的潜意识控制，一切还未开始，便已结束；有的人碰到几次挫折就一蹶不振、瘫软无力，并由此得出结论“我就知道我不行”；有的人总是强调客观条件，要么没有条件，要么时机还不成熟，等等、等等不一而足，这些现象的共性是，人的生命力被内耗了，人自我实现的天赋能力被阻滞禁锢了。
科学家曾做过一个有趣的实验，这个世界上跳的******的动物是跳蚤，能跳自己身高的100倍。科学家把跳蚤放到一个透明的玻璃量筒里，上面盖一个玻璃盖，那个跳蚤每次一跳，嘣，碰到脑袋上了，很痛，渐渐的它就学会不再跳那么高了。科学家把那个玻璃盖继续往下移，跳蚤一跳，嘣，又撞头了，几次后，它就学会了让自己跳的更低一点。于是科学家把玻璃盖继续往下移，慢慢的，跳蚤跳的越来越低，最后甚至连跳也不跳了。
人也是如此，就在人的第二次出生阶段，为了求生存，为了得到爱、肯定和安全感，人将自己慢慢的限定于各种信念、规条和人生脚本当中，形成各种自动化的反应模式。失败的，被否定的，被拒绝的各种经验，渐渐让我们产生自我怀疑，从而归结为自己不够好，能力不够；或者曾经我们很优秀，但是没有得到及时的肯定和正向的反馈，那些特质被忽略和隐藏，我们渐渐失去了本来的那个自己。
就像上文的跳蚤一样，它失去了跳的能力了吗？显然没有，人也是如此。我们每个人生下来就具有的天赋资源一直在那里，等着我们去发现，去使用。
说到这里，问题自然又来了，我们该如何去联结到内在的天赋资源呢？
要联结到内在的天赋资源，首先要找到我们失去联结的根源所在，那个根源就是，价值感不高。
自我价值就是你认为你自己是不是有价值的，是不是值得被爱、被关注、被尊重…的，萨提亚把它比喻为罐子，里边装的是人类普遍的渴望，首先是爱，其次是安全感、自由、尊重、认可….等等。
我们每个人出生时，是没有自我价值的概念的，我们完全活在当下，通过哭闹和其他肢体语言自由的表达自己。我们在与当时的主要抚养人/教养人的互动中，去学习确定自己的价值感。这样做妈妈喜欢，那样做爸爸不开心，为了得到父母或权威的爱和关注，我们慢慢在内在建立了许多的规条和信念。如果家庭奉行完美主义，孩子就会觉得自己不论怎么做都达不到要求，会渐渐形成“我是无能的”自我概念或者也成为一个完美主义着，内在永远觉着“自己不够好”；如果家庭过度高压，孩子会变得叛逆或者退缩，无论任何一种，孩子的内在都会有“我是不好的”声音在评判自己；如果家庭过度溺爱，孩子会自我中心且内心有个索爱的黑洞，永远也不能被填满；如果在过度保护中长大，孩子事事都要依赖，不敢尝试和冒险，内心深处有“我不行”的自我评断；如果在过度惩罚的家庭长大，孩子要么学会以暴制暴，要么非常软弱，在内在两种都认为自己“我不好”；如果从小被忽略和拒绝，孩子内在的价值感******，“我不值得”“我不如别人”的信条会如影随形，控制着他/她成人后生活的方方面面。
除了原生家庭，一个人在成长过程中所认可的其他重要他人或遭遇的创伤性事件，也会影响到其内在的价值感。而一个人的价值感是人类最核心的本质，一个价值感高的人，会自然联结到与生俱来的内在资源，让生命活出本然的样子，真实、坦然、柔软舒缓而又果敢无畏。
当一个价值感不高的人成人以后，他会一方面不相信自己、否定自己，一方面想方设法通过其他人/事/物去证明自己。将自己的价值感建立在别人和环境上，所以他常常被别人和环境所控制和影响。这个人总是拿着空空的罐子，告诉别人“请你施舍点吧，我需要肯定，需要关注、需要爱….”
曾经有一个乞丐，在路边坐了20多年，他一直以为自己只能以此为生。
一天，一个陌生人经过，这位乞丐目光呆滞，机械的举起他的破碗，嘴里喃喃的说：“可怜可怜，给点吧”陌生人说：“我没有任何东西可以给你”然后问乞丐：“你坐着的是什么？”乞丐答：“什么都没有，只是一个旧箱子而已。自我有记忆以来，就一直坐在上面。”陌生人问：“你曾打开过箱子吗？”“没有，从来没有。.”乞丐又说：“有什么用，里面什么也没有。”陌生人坚持道：“你打开箱子看一看。”
乞丐不以为然地试着打开箱子。这时，令人意想不到的事情发生了，箱子里装满了金子，乞丐充满了惊奇与狂喜。
我们价值感的满足就像乞丐旧箱子里的金子，不是来自他人，而是来自于自己。
这其实就是前文提到的人的第三次出生，我们成为自己的决定者。
提升自我价值感就是停止向外寻求转而向内，爱自己，让自己内在和谐，相信自己的价值，获得满足，把自己的空洞填满，从而收获和谐的关系，包括与自己的、与他人的、与世界的。
提升自我价值感就是要重新评估过去的经历，找到那些限制性的信念/规条，找到自己卡住的地方，转化、放下。要做到这一点是需要下一番功夫的，可以通过读书、上课或求助于心理咨询等来做到。
提升自我价值感首先要学习如何接纳自己，接纳自己的弱点、接纳自己的失败、放下对自己的评判、挑剔；其次要懂得欣赏自己，看到自己拥有什么而非聚焦于自己没有的；最后是庆祝，庆祝我们生命的顽强，庆祝我们自己作为一个生命的奇迹般的存在。
当一个人从哀叹“我想要被爱”到述说“我被我自己爱着”的时候，转化就发生了。（Satir）
我们只有看到了自己内心的美好，才能真正看到别人的美好，我们只有先感受到了对自己的爱，之后才可能去爱别人，杯满则溢就是这样的道理。当我们不是仰赖他人和环境来得到肯定和爱的时候，我们才能体验到真正的自信，这时的自信更多是源于内在的自己，这样，成长的潜能就被释放了，我们就与自己的内在资源，也就是自己的生命力联结起来了。
萨提亚曾说，“我喜欢用老鹰来比喻我们与生命力联结时的状态，老鹰在空中滑翔的时候，是毫不费力的，它什么都不用做，只需要在气流上方“漂浮”（floating）。当我们与生命力联结时，我们就可以像老鹰一样，在生命力的上方“漂浮”，从而自在的滑翔。
联结自己的生命力，活出自己是我们今生的使命。找回自己是一条并不平坦的道路，让我们用柴陵郁禅师（宋）的诗偈共勉吧：
我有明珠一颗，
久被尘劳关锁，
今朝尘尽光升，
照破山河万朵。
把这篇文章，送给已经走在路上，或者即将上路的朋友。
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